"Des vacances lumineuses" - c'est ainsi que les chrétiens appellent Pâques. Il est au cœur des fêtes chrétiennes. Mais de nombreuses coutumes associées à Pâques vous font penser au passé païen.
Le nom "Pâque" vient du mot hébreu "Pessah" - "en passant". Ceci est lié à l'un des épisodes du livre de l'Ancien Testament « Exode »: Dieu promet à Moïse de « passer par le pays d'Égypte » et de détruire tous les premiers-nés. Cette terrible exécution n'affecta pas seulement les foyers juifs, marqués du sang des agneaux. Après ces événements, le Pharaon permet aux Juifs de quitter l'Égypte - l'esclavage à long terme, dans lequel le peuple élu a vécu, prend fin. En mémoire de cela, les Juifs célébraient chaque année la fête de la Pâque avec l'abattage obligatoire d'un agneau (agneau).
Pessa'h était aussi célébrée à l'époque de la vie terrestre de Jésus-Christ. La Dernière Cène - le dernier repas du Sauveur avec les apôtres - était un repas de Pâques. La Dernière Cène fut suivie d'une crucifixion et, le troisième jour, d'une résurrection. Ainsi, la fête de l'Ancien Testament était remplie d'un nouveau sens: au lieu de l'agneau sacrificiel - le sacrifice du Fils de Dieu sur la croix, au lieu de l'exode de l'esclavage égyptien - l'exode de la « servitude » du péché.
Ainsi, Pâques est une fête enracinée dans l'Ancien Testament et dédiée à l'événement central du Nouveau Testament, et elle ne peut pas être considérée comme une fête païenne.
Mais tous les peuples qui ont adopté le christianisme étaient autrefois païens, et cela ne s'est pas passé sans laisser de trace. De nombreuses fêtes chrétiennes sont « envahies » de coutumes originaires du passé païen, et Pâques ne fait pas exception.
Il est à noter que les noms anglais et allemand de la fête ne sont pas associés au nom hébreu. En anglais, Pâques s'appelle Easter, en allemand - Ostern. Dans les deux langues, cela est associé au mot "est". Cette racine remonte au nom de la déesse Ishtar, qui fut vénérée dans nombre d'états de Mésopotamie, son culte pénétra en Egypte. Le culte d'Ishtar et de son fils Tammuz était associé à la fertilité. La fête consacrée à ces divinités marquait l'arrivée du printemps, la résurrection de la nature, le soleil après l'hiver.
Les œufs à la coque étaient des attributs importants de cette fête - en mémoire de l'œuf sur lequel la déesse est descendue de la lune. Le lapin, un animal particulièrement apprécié de Tammuz, jouait un rôle important dans les rituels.
En Russie, bien sûr, ni Ishtar ni Tammuz n'étaient vénérés, mais il y avait une fête dédiée au début du printemps, et un œuf jouait également un rôle important dans ses rituels - un symbole de la naissance d'une nouvelle vie.
Chronologiquement, la fête a coïncidé avec la Pâques juive puis chrétienne. Vivant parmi les païens, les Juifs pouvaient leur emprunter quelques coutumes. Par la suite, les représentants des peuples païens, devenus chrétiens, purent préserver les coutumes païennes, leur donnant un sens nouveau. C'était le cas partout où la foi nouvelle venait.
L'Église ne s'opposait pas aux vieilles coutumes si elles étaient réinterprétées dans un esprit chrétien. En particulier, la coutume de peindre des œufs pour les chrétiens n'est plus associée au symbolisme de la fertilité, mais à la célèbre histoire de la rencontre de Marie-Madeleine avec l'empereur romain. Les objections n'étaient soulevées que par des références directes au passé, à des actions rituelles païennes. Par exemple, en Russie, l'Église orthodoxe n'avait rien contre les œufs peints - ils sont même consacrés dans les églises à la veille de Pâques, mais condamnait le roulement des œufs - un jeu païen associé au culte de Yarila. De même, en Occident, ce n'est plus une coutume « païenne » de cuisiner un lapin pour Pâques.
Ainsi, Pâques ne peut pas être considérée comme une fête païenne, et même les coutumes préchrétiennes, combinées à Pâques, ont cessé d'être païennes dans leur contenu sémantique.
